In der verabschiedeten Erklärung „Beschlussfassung zum lutherischen Erbe der Verfolgung der Täufer“ heisst es, der LWB empfinde „tiefes Bedauern und Schmerz über die Verfolgung der Täufer durch lutherische Obrigkeiten und besonders darüber, dass lutherische Reformatoren diese Verfolgung theologisch unterstützt haben“. Der LWB bekundete „öffentlich sein tiefes Bedauern und seine Betrübnis“. In der Erklärung heisst es weiter: „Im Vertrauen auf Gott, der in Jesus Christus die Welt mit sich versöhnte, bitten wir deshalb Gott und unsere mennonitischen Schwestern und Brüder um Vergebung für das Leiden, das unsere Vorfahren im 16. Jahrhundert den Täufern zugefügt haben, für das Vergessen oder Ignorieren dieser Verfolgung in den folgenden Jahrhunderten und für alle unzutreffenden, irreführenden und verletzenden Darstellungen der Täufer und Mennoniten, die lutherische AutorenInnen bis heute in wissenschaftlicher oder nichtwissenschaftlicher Form verbreitet haben.“

Der historische Hintergrund der Erklärung der Vollversammlung ist, dass mithilfe theologischer Argumente, wie etwa von Martin Luther und Philipp Melanchthon, Täufer im 16. Jahrhundert brutal verfolgt und im Einzelfall auch hingerichtet worden sind. Die Täufer werden von den heutigen MennonitInnen als geistliche Vorfahren angesehen. Der Dialog- und Versöhnungsprozess begann 1980, als aus Anlass des 450. Jubiläums des Augsburger Bekenntnisses VertreterInnen der mennonitischen Kirchen die Frage einbrachten, wie sie sich an den Gedenkveranstaltungen zur Feier des Bekenntnisses beteiligen könnten, das die täuferischen und die eigenen Lehren ausdrücklich verurteilte. Das LWB-Exekutivkomitee brachte 1980 sein Bedauern über den Schmerz und das Leid zum Ausdruck, das die Verurteilungen ausgelöst hatten und rief die LWB-Mitgliedskirchen auf, „unser gemeinsames lutherisches Erbe in Dankbarkeit und in Busse zu feiern“. 2002 gründete der LWB-Rat zusammen mit der MWK die Internationale lutherisch-mennonitische Studienkommission, die den Bericht „Heilung der Erinnerungen – Versöhnung in Christus“ erarbeitete. Darauf aufbauend bestätigte der LWB-Rat im Oktober 2009 einstimmig die Bitte um Vergebung. Auch wenn weiterhin bedeutende theologische Unterschiede bestünden, könnten diese nun im Rahmen der Auseinandersetzung mit dem Erbe der Verfolgung in einem neuen Klima untersucht werden. Die Arbeit der Studienkommission bildet die Grundlage für die heute verabschiedete Erklärung.

Unter anderem verpflichtete sich die LWB-Vollversammlung in ihrer Erklärung, „dafür Sorge zu tragen, dass diese Entscheidung des Lutherischen Weltbunds Einfluss darauf hat, wie die lutherischen Bekenntnisse an den Hochschulen und in anderen Bereichen des kirchlichen Unterrichts gelehrt werden“. Zu den Selbstverpflichtungen, die die Erklärung enthält, gehört der Konsens, „dass der Gebrauch der Staatsgewalt zum Aufschliessen oder Aufzwingen bestimmter religiöser Überzeugungen zu verwerfen ist“ sowie die Verpflichtung, sich „dafür einzusetzen, dass Religions- und Gewissensfreiheit in den politischen Ordnungen und in den Gesellschaften gewahrt und aufrechterhalten werden“.

„Wir sind tief bewegt von Ihrem Geist der Busse und von Ihrer Bitte um Vergebung“ betonte MWK-Präsident Bischof Danisa Ndlovu aus Simbabwe in einer bewegenden Antwort auf die Erklärung des LWB. „Wir glauben, dass Gott heute Ihr Bekenntnis gehört hat und Ihrer Bitte um Vergebung entsprochen hat. Wir schliessen uns Gott freudig und demütig an, Ihnen zu vergeben.“ Zugleich könnten die Mennoniten nicht an diesen Punkt kommen, ohne die eigene Sündhaftigkeit nicht zu sehen, räumte Ndlovu ein. Dankbar seien die MennonitInnen für die Verpflichtungen, die die lutherische Familie eingegangen ist, und sie verpflichteten sich dazu, „Mitgliedskirchen, deren einzelne Gemeinden und Institutionen zu ermuntern, im Dienst der Welt umfassendere Beziehungen und stärkere Zusammenarbeit mit Lutheraner/innen anzustreben“. Im Namen aller Mennoniten überreichte Ndlovu verbunden mit einer freundschaftlichen Umarmung als Gegengabe zum Bussakt der LutheranerInnen eine historische Schale, wie sie in der täuferischen Tradition zur Fusswaschung verwendet wird.

Im Anschluss an die Verabschiedung der Erklärung gingen die Teilnehmenden der Vollversammlung und die mennonitischen Gäste in einer von Gesang untermalten Prozession zur sogenannten Reithalle, um gemeinsam einen Bussgottesdienst zu feiern. In sechs persönlichen und bewegenden Zeugnissen beschrieben mennonitische und lutherische Teilnehmende die Verfolgung und die heutigen Zeichen von Vergebung und Hoffnung. Durch das gegenseitige Zeichnen von Kreuzen mit Olivenöl auf die Hand des Nachbarn/der Nachbarin vergegenwärtigten sich die Teilnehmenden Heilung und Frieden als Symbol der Versöhnung.

Rund 1.000 Delegierte, Gäste, BeraterInnen, Mitarbeitende und Interessierte aus den LWB-Mitgliedskirchen in 79 Ländern nehmen an der Elften Vollversammlung in Stuttgart teil, die vom 20. bis 27. Juli unter dem Thema „Unser tägliches Brot gib uns heute“ stattfindet.

Die bewegende Beschlussfassung und die Rede von Danisa lassen sich auch online ansehen.

Sein zweimonatiger Aufenthalt unter den nordirakischen Kurden ist ein Akt der Solidarität mit Menschen, die vor der Gewalt iranischer und türkischer Militärs geflüchtet sind. Seine Rundbriefe sind nachzulesen unter: www.cpt-de.org/rundbriefe

Sie steht ab sofort unter der Internetadresse www.ack-nrw.de zum Download bereit.

Die Handreichung richtet sich neben den hauptamtlich in der Seelsorge Tätigen an alle Christinnen und Christen der verschiedenen Konfessionen, die in Arbeitsgemeinschaften Christlicher Kirchen oder in den Gemeinden vor Ort Verantwortung für die ökumenische Arbeit tragen und die neue Ökumenische Initiative vor Ort aufgreifen wollen.

Die Arbeitshilfe enthält neben einer theologischen Grundlegung (Prof. Erich Zenger) verschiedene Gottesdienstmodelle zur Gestaltung des Schöpfungstages/Schöpfungszeit sowie eine Reihe ergänzender liturgischer Gestaltungselemente. Darüber hinaus bietet sie praktische Anregungen für den Einzelnen und für Gemeinden, wie sie ihre Schöpfungsverantwortung in diesem Zeitraum konkret werden lassen können. Ein Anhang mit zentralen Aussagen der Kirchen zum Thema sowie Hinweise auf weitere Materialien und hilfreiche Adressen beschließt die Arbeitshilfe.

Die Anregung, im Kirchenjahr einen Tag zur Bewahrung der Schöpfung einzuführen, verdankt die Ökumene der Orthodoxen Kirche. Der Ökumenische Patriarch Dimitrios I. ließ bereits 1989  einen Schöpfungstag (1. September) in den liturgischen Kalender von Konstantinopel einfügen und forderte zugleich die gesamte christliche Welt auf, diese ökumenische Initiative aufzugreifen.

Nachdem diese Anregung der Orthodoxen Kirche auf der Zweiten Europäischen Ökumenischen Versammlung in Graz 1997, in der „Charta Oecumenica“ (2001) und auf der Dritten Europäischen Ökumenischen Versammlung im rumänischen Sibiu/Hermannstadt (2007) in Form von Empfehlungen aufgegriffen wurde, hat die Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland, der auch die römisch-katholische Kirche angehört, in der Erklärung vom 19. Januar 2010 die Einführung eines „Tages der Schöpfung“ bzw. einer „Schöpfungszeit“ ab dem  Jahr 2010 für alle Mitgliedskirchen verbindlich erklärt.

Auf dem 2. Ökumenischen Kirchentag in München wurde die Einführung dieses Schöpfungstages im Rahmen der zentralen ökumenischen Feier zu Christi Himmelfahrt (13. Mai 2010) feierlich proklamiert.

Das Programmheft und weitere Informationen finden sich online unter www.frauenwerk.org

Claus Felbinger und Hans Leitner waren am 1. Tag nach Judica 1560 (6. April) in der Nähe von Neumarkt/Niederbayern gefangen genommen worden. Am Palmsonntag wurden sie nach Landshut überführt, dort in den Turm geworfen und in Ketten gelegt. In den folgenden Monaten versuchten katholische Geistliche, sie in einer Reihe von Verhören zur katholischen Kirche zurück zu gewinnen. Die umfassende und gründliche Bibelkenntnis Felbingers erregte Erstaunen. Die Gefangenen weigerten sich, etwas über den Aufenthaltsort anderer Brüder zu verraten. Auch unter strenger peinlicher Befragung (Folter) schwiegen sie dazu. Schließlich soll sogar der Henker Fürsprache für die beiden eingelegt haben. Auch zwei Geistliche aus München erreichten mit ihren gelehrten Argumenten keinen Widerruf. Als schließlich alle „gütlichen“ und „ peinlichen“ Verhöre kein Ergebnis brachten, wurden Leitner und Felbinger zum Tod verurteilt und am 19. Juli 1560 zu Landshut enthauptet.

Historische Führung und Gedenken auf Burg Trausnitz, Landshut
Führung: Hans Georg Oswald
Montag, 19.7.2010, 19.30 Uhr
Treffpunkt: Parkplatz über Hofgarten und Burg (Edmund-Jörg-Straße)

Weitere Informationen bei Wolfgang Krauß (wolf@loewe-und-lamm.de)

Den Präsidenten der USA und den kanadischen Außenminister hat das MCC in Briefen dazu aufgefordert, sich für eine neutrale und unabhängige Untersuchung der israelischen Maßnahmen gegen die “Free Gaza”-Flotte am 31. Mai einzusetzen, die mehrere Todesopfer gefordert hatten.

Der Schiffskonvoi mit 10.000 Tonnen dringend benötigten Hilfsgütern an Bord wollte den Gazastreifen auf dem Seeweg erreichen und damit die israelische Blockade durchbrechen, die sich auf die Erwerbsmöglichkeiten und den Alltag der 1,5 Millionen Palästinenser/innen im Gazastreifen verheerend auswirkt. Der Konvoi wurde vom israelischen Militär vor Erreichen des Gazastreifens abgefangen. Bei Zusammenstößen kamen neun Menschen ums Leben.

Daryl Byler, der das MCC in der Region vertritt und im jordanischen Amman lebt, weist darauf hin, dass aufgrund der israelischen Blockade im Gazastreifen Hunderttausende von Menschen ohne Arbeit und das Lebensnotwendigste unter prekären Umständen leben.

Israelische Einfuhrbeschränkungen für Waren, die für den Gazastreifen bestimmt sind, bestehen schon lange. Im Juni 2007, als die Hamas nach dem Wahlsieg von 2006 die Macht übernahm, wurde die Blockade aber verschärft. Die sehr strengen Einschränkungen des Personen- und Warenverkehrs aus dem und in den Gazastreifen werden vielfach als “Kollektivstrafe” für das Wählen der Hamas wahrgenommen, so Byler.

Der Weltgesundheitsorganisation zufolge leiden mehr als zehn Prozent der Kinder im Gazastreifen unter chronischer Mangelernährung und zwei Drittel der Bevölkerung sind konstant von Hunger betroffen. Vor der Machtergreifung der Hamas im Juni 2007 gelangten täglich ca. 850 Lastwagenladungen Nahrung, Treibstoff und andere lebenswichtige Güter in den Gazastreifen. Inzwischen sind es nur noch 128.

“Die Bevölkerung erhält nur noch 15 Prozent der Warenmenge, die ihr vor drei Jahren zur Verfügung stand”, hält Byler fest. Er weist darauf hin, dass durch die Beschränkungen ein Ausweichsystem entstanden ist: Über ein Netz von Tunneln werden Waren aus Ägypten eingeschmuggelt.

“Diese Waren werden zu überhöhten Preisen verkauft, die sich die meisten Menschen nicht leisten können”, sagt er. “Es wäre viel besser, wenn es ein offizielles System gäbe.”

Landwirtschaft und Fischerei haben im Gazastreifen Einbrüche erlitten, weil die Einfuhr von Vieh, Saatgut und Setzlingen, Plastikrohren, Metallstangen für Stallungen, Wasserpumpen und -filtern sowie Bewässerungsrohren, Fischfangnetzen, Motorenersatzteilen, Tiermedikamenten und Zement Beschränkungen unterliegt.

Auch die Exportbeschränkungen verschärfen die humanitäre Krise. So können Landwirte zwar noch Anbau betreiben, aber ihre Produkte aufgrund der Blockade nicht ausführen.

Die in dem Krieg zum Jahreswechsel 2008/09 zerstörten Gebäude und Bestandteile der Infrastruktur können nicht repariert werden, weil im Rahmen der Blockade Einfuhrbeschränkungen für Baumaterialien wie Stahl, Zement und Rohre gelten.

Auch der Personenverkehr ist von den Verboten betroffen. “Es gibt so gut wie keine Bewegungsfreiheit für Personen”, sagt Byler. “Die Jugend müht sich sehr um eine gute Ausbildung. Viele wollen im Westjordanland oder im Ausland ein Hochschulstudium absolvieren, können aber den Gazastreifen aufgrund der Blockade nicht verlassen.”

Das MCC ist seit über 60 Jahren in Palästina und Israel aktiv. Im Rahmen von Partnerschaften mit einheimischen palästinensischen und israelischen Organisationen fördert das MCC Familien über sein Bildungspatenschaftsprogramm “Global Family” (Weltweite Familie), verteilt Hilfsgüter wie Decken und Schulpakete und leitet ein Projekt zur Schaffung von Einkommensmöglichkeiten, in dessen Rahmen Familien durch die Haltung von Kaninchen und Hühnern Nahrungsmittel für den Eigenbedarf und den Verkauf erzeugen können.

“Für die humanitäre Hilfe ist man dankbar, aber das große Thema für die Hilfsorganisationen in Gaza ist die fortdauernde Wirtschaftsblockade und die anhaltende humanitäre Krise”, so Byler. “Die palästinensischen Hilfsorganisationen wollen keine Rache. Sie wollen, dass die Israelis gut leben können, aber dass auch die Menschen im Gazastreifen gut leben können.”

von: Gladys Terichow, Übersetzung: cof

Das Thema umfasst andere Freikirchen, die gemeinsam mit der AMG die Vereinigung Evangelischer Freikirchen bilden, es greift den Dialog mit den „großen Kirchen“ auf, sei es formal in Gremien und Studiengruppen oder im gemeinsamen Erleben des Ökumenischen Kirchentags, und es wirft einen Blick auf ein Stück „inner-mennonitischer Ökumene“, den Versöhnungsprozess mit den Mennoniten-Brüdergemeinden.

DIE BRÜCKE erscheint sechs mal im Jahr mit 48 Seiten. Leseproben, Inhaltsverzeichnis, Abo-Formular und weitere Informationen finden sich auf den Seiten der BRÜCKE unter http://www.mennoniten.de/bruecke.html

Das Mennonitische Lexikon ist eine mehrbändige Enzyklopädie in deutscher Sprache und bildet die Theologie, Personen und Geschichte der Täuferbewegung und der Mennoniten ab. Die ersten vier Bände entstanden in der Zeit von 1913 bis 1967.

Erst vierzig Jahre später gab der Mennonitische Geschichtsverein einen fünften Band als Revision und Ergänzung in Auftrag. Seit 2007 wird am Band V des Lexikons gearbeitet. Im Juli 2010 wurde mit “Teil 1: Personen” der erste von geplanten drei Teilen fertiggestellt und findet sich im Internet unter www.mennlex.de

Nun folgt die Arbeit am zweiten Teil, der historische und theologische Stichwörter enthalten wird, während der dritte Teil sich mit Verbreitungsgebieten und Organisationen der weltweiten mennonitischen Gemeinden beschäftigen wird.